Un articolo di Cesare Sughi, comparso di recente su \u201cLa Nazione\u201d (3 luglio 2014, mi ha portato a dare una nuova interpretazione del famoso episodio, che per primo fu narrato da Dante nel V Canto dell’Inferno<\/i>, quello dei lussuriosi.
\nIl poeta \u201cne avrebbe sentito parlare, durante il suo errare da esule, alla corte dei conti Guidi, potenti fra Toscana e Romagna, nel castello di Romena\u201d.
\nSi narrava che le temibili famiglie dei ravennati Da Polenta e dei riminesi Malatesta \u201cdecisero di sancire la concordia ritrovata con un matrimonio fra i loro figli,\u2026 la giovanissima e bellissima Francesca… e l’anziano e sciancato Gianciotto\u2026 Nozze per procura, quindi, perch\u00e9 per evitare un rifiuto da parte di lei le fu inviato il fratello dello storpio, l’affascinante Paolo\u2026, verso il quale\u00a0Francesca fu immediatamente presa d’amore, bench\u00e9 sapesse che era sposato…
\nGiangiotto subodora, spia i due, che un giorno vengono visti leggere insieme gli amori di Ginevra e Lancillotto, finch\u00e9 \u2013 \u00e8 sempre lei ad avere, da donna, la forza di ricordare \u2013 \u00abquesti, che mai da me non fia diviso, \/ la bocca mi baci\u00f2 tutto tremante. \/ Galeotto fu ‘l libro e chi lo scrisse: \/ quel giorno pi\u00f9 non vi leggemmo avante\u00bb.
\n\u00c8 la morte certa per entrambi. La punizione. Ed \u00e8, per Dante, un interrogativo lancinante. Come pu\u00f2 l’amore innocente, l’amor cortese che, non dimentichiamolo, univa lui e Beatrice e gli era stato insegnato da Guinizzelli, diventare peccato? Non certo per la sua forza, per la sua voglia di realizzarsi pienamente con l’anima che si ha di fronte. \u00c8 l’adulterio che brucia le navi alle spalle dei due dannati, confinandoli nel secondo cerchio della pena che non avr\u00e0 mai fine. Per una volta Dante ripone l’abito del moralista per assumere quello dolce, turbato, quasi complice, di chi partecipa a uno strazio umano che potrebbe toccare anche a lui.
\n\u00abE caddi come corpo morto cade\u00bb, \u00e8 l’ultimo verso, l’ultimo atto di Dante. \u00abOmnia vincit amor, et nos cedamus amori\u00bb, l’amore vince tutto e anche noi cediamo all’amore, dice Virgilio nelle Bucoliche<\/i>. Attenzione, per\u00f2: \u00abcedamus\u00bb \u00e8 un congiuntivo esortativo, significa un chiaro invito a cedere all’amore. Come Paolo e Francesca e come sa fare solo la poesia. Ma a che prezzo\u201d.<\/p>\n
Ci sar\u00e0 da discutere sullo scritto di Cesare Sughi, da me sopra ampiamente citato, e sui versi di Dante. Anche sull’amore cortese, a lui \u201cinsegnato da Guinizzelli\u201d, che lo univa a Beatrice, ci sarebbe molto da precisare. Sono convinto che, se si leggono a fondo le cinque canzoni e la quindicina di sonetti che fanno parte del canzoniere del cosiddetto poeta bolognese, si deduce che in quelle composizioni non c’\u00e8 traccia della teoria prestilnovistica dell’amore che rasserena e innalza. Tiriamo le somme. Se le mie congetture saranno accolte, anche l’episodio dantesco di Paolo e Francesca andr\u00e0 interpretato diversamente da come si \u00e8 fatto finora. Con i suoi difetti Cecco, superiore per cultura all’amico-nemico e dalla mentalit\u00e0 pi\u00f9 aperta, a leggere attentamente i suoi sonetti che hanno a che fare con Dante e le Rime<\/i> finora a quest’ultimo attribuite, per me a torto, talvolta apparirebbe incline a qualcosa che forse chiamare riconciliazione sarebbe eccessiva, ma i due in fondo erano accomunati dalla loro condizione di esuli, e questo va tenuto presente, anche se l’ostacolo maggiore era costituito dalla concezione particolare sulla poesia propria del fiorentino, che aveva pochi dubbi intorno alla superiorit\u00e0 dei propri ideali artistici e amorosi, strettamente legati con la religione e tramite la donna-angelo capaci di innalzare l’uomo, per quanto peccatore, alla visione beatifica di Dio.<\/p>\n Questo articolo \u00e8 stato pubblicato sul periodico \u201cLe Antiche Dogane\u201d nell’ottobre 2014<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un articolo di Cesare Sughi, comparso di recente su \u201cLa Nazione\u201d (3 luglio 2014, mi ha portato a dare una nuova interpretazione del famoso episodio, che per primo fu narrato.. read more<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":49,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/153"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=153"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/153\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":270,"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/153\/revisions\/270"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/49"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.menottistanghellini.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nCi troviamo invece davanti alla concezione cecco-ovidiana di un amore spietato e violento che rende schiavo chi ha osato fissare gli occhi della donna in cui il dio si \u00e8 posto in agguato, riducendolo a una semplice parvenza umana, pi\u00f9 simile a una statua inanimata che a un essere vivente. Per me il canzoniere Guinizzelli\u00a0 \u00e8 solo un bel falso di Cecco Angiolieri che vuole farsi gioco del nemico Dante, dei suoi eterei ideali d’amore e della sua ansia di liberazione dal peccato.
\nL’ho sostenuto in un’edizione del 2007, destinata ai soci dell’Accademia dei Rozzi di Siena, ora da me riveduta e corretta, che per il momento non ho intenzione di pubblicare. Mi sono stancato a lavorare su edizioni non facili, come ho fatto di recente per le Rime di Dante Alighieri<\/i> (ilmiolibro.it, Siena 2014), senza che poi nessuno si degni di scriverci sopra neanche una bella stroncatura.
\nSe ho ragione, o prima o poi verr\u00e0 fuori come stanno le cose: addirittura, finora i filologi non si sono neanche accorti, quanto al Guinizzelli, che nella sua prima canzone si tocca il tema della masturbazione e nel sonetto 11 non si \u00e8 capito che il cosiddetto poeta bolognese finge di pentirsi del desiderio di baciare la bambina Lucia per non contrariare l’amico Dante, dominato da forte passione\u00a0 per le giovanissime (i nove anni di Beatrice nel falso della Vita nova<\/i> sono molto indicativi).
\nLa spiegazione pi\u00f9 logica \u00e8 che Cecco, l’autore vero del canzoniere, attribuendo il sonetto a Guido Guinizzelli, messo dal sommo poeta fra i lussuriosi del Purgatorio<\/i>, faccia in modo che Guido si vendichi dell’ipocrita Dante il quale, pur peccando come e pi\u00f9 degli altri, ha riservato per s\u00e9 la visione di Dio.
\nMa veniamo ai versi danteschi e in particolare alle parole Galeotto fu ‘l libro e chi lo scrisse<\/i>, attribuite a Francesca.
\nGaleotto (Galehault o Galehaut in francese) \u00e8 un personaggio di vari romanzi del ciclo bretone, amico di Lancillotto, che favor\u00ec l’amore dello stesso Lancillotto con la regina Ginevra.
\nI critici non sono tutti d’accordo sul fatto che Galeotto, un funzionario reale, un siniscalco, venga parafrasato al libro leggendo il quale i due amanti finiscono per gettarsi l’uno fra le braccia dell’altro. Tuttavia questa forma di traslato \u00e8 generalmente accolta.
\nMa chi fu a scrivere i romanzi del ciclo bretone che parlano di Lancillotto e di Ginevra, moglie del re Art\u00f9? La storia del loro amore tragico appare per la prima volta nell’opera del francese Chr\u00e9tien de Troyes intitolata Lancillotto o il cavaliere della carretta<\/i>, e il nome di Ginevra, pur fra variazioni ortografiche, figura anche nella Storia dei re di Britannia<\/i> di Goffredo di Monmouth. Quest’ultimo, un vescovo, sarebbe vissuto nella prima met\u00e0 del XII secolo e il romanziere-poeta Chr\u00e9tien, forse un chierico vissuto in Inghilterra, sarebbe nato a Troyes verso il 1135.
\nDi Lancillotto tratta uno dei pi\u00f9 celebri romanzi arturiani del XIII secolo, il Lancelot en prose<\/i>, del quale nel 2013 in provincia di Siena si \u00e8 scoperta un’ignota traduzione italiana su cui attualmente stanno lavorando alcuni filologi, ma anche, per esempio, lo splendido Novellino<\/i>, da me attribuito gi\u00e0 da alcuni anni a Cecco Angiolieri.
\nPer farla breve, nell’articolo intitolato La vera identit\u00e0 di Rustichello da Pisa e di Chr\u00e9tien de<\/i> Troyes<\/i>, che fa parte del saggio L’Umanesimo, la grande beffa di Cecco Angiolieri<\/i> (Siena 2014, ilmiolibro.it), ho sostenuto che tanto Rustichello da Pisa, definito da Valeria Bertolucci Pizzorusso, nella sua \u201cPrefazione\u201d al Milione<\/i>, un tardivo e modesto narratore di storie cavalleresche nel francese<\/i> \u201cgotico\u201d del romanzo cortese<\/i>, quanto Chr\u00e9tien de Troyes, altri non siano che pseudonimi di Cecco Angiolieri.
\nNon solo: sono anche convinto che lo stesso Goffredo di Monmouth, il monaco Nennio del X secolo, autore della breve Storia di Re Art\u00f9 e dei Britanni<\/i>, e perfino Gildas il Saggio, vissuto nel VI secolo, abate e monaco scozzese, fondatore di monasteri, venerato come un santo dalla Chiesa cattolica, autore di un’opera intitolata De excidio et conquestu Britanniae<\/i>, pubblicata di recente in italiano sotto il titolo La conquista della Britannia<\/i>, siano pseudonimi del falsario Cecco.
\nTutti e tre possono anche essere esistiti, ma le opere a loro attribuite sono state composte dal senese. Ne parler\u00f2 fra breve nel mio sito internet (www.menottistanghellini.com<\/a>), se non trover\u00f2 ospitalit\u00e0 in qualche periodico.<\/p>\n
\nDante, alunno-amico di Cecco, presto divenuto fiero nemico del senese, doveva conoscerlo bene come falsario, vero autore di tutti i romanzi del ciclo arturiano: condannando per bocca di Francesca l’amore cortese, eccitatore di passioni sensuali, bolla l’odiato Cecco come istigatore al peccato. Galeotto, quindi, pi\u00f9 che un traslato, \u00e8 Cecco peccatore, uno scrittore ruffiano, un pezzo da galera immorale.
\n<\/u>Come si pu\u00f2 vedere, l’odio di Dante contro il vecchio amico-mentore, degno di almeno un po’ di riconoscenza (senza Cecco forse non avremmo avuto la Commedia<\/i>), nonostante un retroscena a noi ignoto, straborda anche dall’episodio dei due amanti. Il sommo poeta si mostra in questo poco magnanimo, ma lui \u00e8 cos\u00ec, un uomo tutto d’un pezzo e poco conciliante, un giudice inflessibile.
\nSi veda per i rapporti fra Cecco e Dante, finora rimasti nell’ombra, l’articolo Il vero<\/i> maestro<\/i> di Dante non \u00e8 ser Brunetto<\/i> nel mio saggio Da grovigli di falsi esce un Dante sconosciuto..<\/i>., (Siena 2013, ilmiolibro.it, pp. 106.121).
\nSenza dubbio qui il sommo poeta si distacca decisamente anche dalla posizione assunta nelle Bucoliche<\/i> da Virgilio sull’amore. Tuttavia congetturare che avesse intuito nelle Bucoliche<\/i> e nella stessa Eneide<\/i> opere spurie di Cecco mi sembra troppo audace. Se fosse vero, le fondamenta della Commedia<\/i> comincerebbero a ballare la rumba.
\nPer ora sar\u00e0 meglio tenere il dubbio nel cassetto.
\nMa finalmente, dopo secoli, in base a una lettura pi\u00f9 attenta, nell’episodio di Paolo e Francesca finisce per prevalere sulla piet\u00e0 commossa verso la sorte dei due amanti l’odio veemente contro Cecco, che animer\u00e0 Dante per tutta la prima cantica, tanto forte e violento, che solo in minima parte si quieter\u00e0 anche nell’atmosfera pi\u00f9 rarefatta del Purgatorio<\/i>.
\nSia stata o no una falsa tenzone quella costituita da alcuni sonetti di Cecco irridenti, sarcastici e offensivi, l’episodio dei due amanti costituisce la risposta sferzante che il sommo poeta affid\u00f2 con successo alla sua Commedia<\/i> tramite un verso icastico messo sulle labbra di Francesca e ripetuto per secoli da innumerevoli lettori pi\u00f9 o meno colti, tutti ignari della carica di odio e di vendetta in esso contenuta.<\/p>\n